كُفْرِكُم ونِسْبَتِكُم رسولَ اللهِ إلَى الشِّعْرِ والجنُونِ ، ( وَمَا تُجْزَوْنَ إِلاَّ ) بِمَا عَملْتُم جَزَاءً سيّئاً بِعَمَل سيِّئ ( إِلاَّ عِبَادَ اللهِ ) لكنِ عبادَ اللهِ على الاستثناء المُنْقَطع . ( أوْلَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ ( 41 ) فَوَاكِهُ وَهُم مُّكْرَمُونَ ( 42 ) فِي جَنَّتِ النَّعِيمِ ( 43 ) عَلَى سُرُر مُّتَقَبِلِينَ ( 44 ) يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْس مِّن مَّعِين ( 45 ) بَيْضَآءَ لَذَّة لِّلشَّرِبِينَ ( 46 ) لاَ فِيهَا غَوْلٌ وَلاَ هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ ( 47 ) وَعِندَهُمْ قَصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ ( 48 ) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ ( 49 ) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْض يَتَسَآءَلُونَ ( 50 ) قَالَ قَآبِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّى كَانَ لِي قَرِينٌ ( 51 ) يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ ( 52 ) أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ ( 53 ) قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ ( 54 ) فَاطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِي سَوَآءِ الْجَحِيمِ ( 55 ) قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدتَّ لَتُرْدِينِ ( 56 ) وَلَوْلاَ نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ( 57 ) أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ( 58 ) إِلاَّ مَوْتَتَنَا الأْولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 59 ) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ ا لْعَظِيمُ ( 60 ) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَمِلُونَ ( 61 ) ) حَكَمَ لَهُم سبحانَهُ بالرِّزْقِ المعلُومِ المُقَدَّرِ ، ثمَّ فَسَّرَ ذلكَ الرِّزْقَ بالفَواكِهِ ، وهي كُلُّ ما يَتَلَذَّذُ بِهِ ولا يُتَقَوَّتُ بِهِ لِحِفْظِ الصحَّةِ ، والمعنى : أنَّ رزْقَهُم كُلَّهُ فَواكِهٌ ، لأنَّهم مستَغْنونَ عن حفظِ الصحَّةِ بالأَقْواتِ ، إذْ أجسَامُهُم مُحْكَمةٌ مخلُوقةٌ للأبدِ ، فَلاَ يأكلُونَ ما يأكلُونَ إلاَّ للتَلَذُّذِ ، وقيلَ : مَعْلُومُ الوقْتِ ( 1 ) ، كقَولِهِ : ( وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا ) ( 2 ) ، ( وَهُم مُّكْرَمُونَ ) هو ما قَالَهُ الشُّيوخُ في حدِّ الثَّوابِ أنَّه النَّفْعُ المستَحقُّ المقَارنُ للتعظيمِ والإِجْلالِ . ( مُتَقَبِلِينَ ) يَستَمتِعُ بعضُهُم بالنَّظَر إلى وجوهِ بعْض ، وهو أَتَمُّ للأُنْسِ والسُّرورِ . ( بِكَأْس ) هو الإِناءُ بما فيهِ من الشَّرَابِ ،

--> ( 1 ) حكاه البغوي في تفسيره : ج 4 ص 27 . ( 2 ) مريم : 62 .